原文：

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养；男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己；是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

译文：

大道行之，天下为公，选拔贤能，强调诚信，促进和睦。因此，人们不仅亲近自己的亲人，也不仅关心自己的孩子，使老年人有安享晚年的地方，年轻人有发挥才华的机会，幼儿有专人照料，贫弱、孤独、残疾的人都能得到照顾；男性有工作得分配，女性有归属感。物品如果被扔弃在地上，就会被视为恶劣，不需要藏在自己身上；个人力量如果不用于造福他人，也不必为自己而存在；因此，人们不会谋求利己而不关心他人，不会偷盗乱贼而危害社会的安宁，家门不需要关闭，这就是所谓的大同。

【大学第七章正文及译文】

原文：

凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困。行前定则不疚，道前定则不穷。可与共学而不可与逆道，可与处乎而不可与言传。言传则失，身行而后可。河出图，洛出书；圣人则之，终不倦。可与学而不可与逆问，可与问而不可与诤言。诤言则失，身谋而后可。河出宝，洛出币；圣人则之，宝币满。言闻于上，事见于下；庶几夫子之道孔德之容与？父为大，君为次，子为小。【大学古文注】自古以来，受尊敬的是父亲，地位尊高的是国君，次之是儿子。

译文：

凡事如果预先考虑，则能成功，如果没有提前计划就行动，就会失败。言语事先准备好，就不会出差错；事情事先安排妥当，就不会感到困扰。行动之前有计划，就不会感到疲惫；道义之前有定位，就不会陷入困境。可以共同学习的道理，而不能与背离正道的人交往；可以与一起共事，而不能和口头传道的人交往。只靠言传往往会失去真正的意义，只有通过自身行动，才能真正地学到东西。河流中流出图形，洛水中泛起文字；圣人就是通过这种方式来传授知识，永不知足。可以与人一起学习，但不能与背道而驰的人争论；可以向人提问，但不能与固执己见的人争辩。因为争辩常常会失去真正的意义，只有通过自身的筹谋，才能取得真正的成果。河流中涌出宝贝，洛水中翻滚着币值；圣人通过这种方式来传播智慧，宝贝币值遍布。言语传闻于上层，事情见证于下层；这样，岂不是显示了仁者的道德修养和容貌？父亲是最重要的，君王次之，儿子是最次要的。（大学古文注：自古以来，受尊敬的是父亲，地位尊高的是国君，次之是儿子。）

【文章】

思维步骤，就是一种有计划、有目的的思维方式。在《大学》第十六章中，人们可以从几个方面了解到思维步骤的重要性。在大道行之中，人们要选择贤能之人，强调诚信，以达到和睦共处的目的。这表明了思维步骤在选拔人才、建立信任等方面的重要性。在大道行之中，人们要关注全局，照顾到各个群体的需求，使老有所终，壮有所用，幼有所长。这展示了思维步骤在解决问题、平衡利益等方面的重要性。再次，大道行之中，人们要追求大同，即人人平等、和谐共处。而要实现大同，人们需要有步骤地考虑自己的行为、言语，避免与逆道者交往，以及如何与他人一起学习、工作。这说明了思维步骤在自身修养、理解他人等方面的重要性。

而在《大学》第七章中，人们也可以从中了解到思维步骤的重要性。在凡事豫则立，不豫则废中，人们必须提前计划、预先考虑，才能取得成功。这强调了思维步骤在规划、决策等方面的重要性。在可与共学而不可与逆道中，人们需要通过自身行动来学习，而不是仅通过言传。这表明了思维步骤在实践、行动等方面的重要性。再次，在言闻于上，事见于下中，人们需要通过自己的行动来传播智慧，取得真正的成果。这展示了思维步骤在交流、影响他人等方面的重要性。

《大学》第十六章和第七章中所描绘的内容，都强调了思维步骤的重要性。无论是在选拔人才、解决问题，还是在自身修养、影响他人，思维步骤都是必不可少的。因此，我们在日常生活中，应该注重思维步骤的运用，通过有计划、有目的的思考，使我们的行动更加有针对性、有效性，从而取得更好的结果。只有这样，我们才能够在个人成长的同时，为社会的发展做出贡献。